كيف ادخل الجنة
( 4 البداية والنهاية 6 / 301 وقال: إسناده صحيح) (يعني: أبا بكر). وقال أيضاً: «إنا كنا أذلّ قوم فأعزّنا الله بالإسلام؛ فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله». ( 5 رواه الحاكم في المستدرك 1/ 62 وقال: صحيح على شرطهما وسكت عنه الذهبي وقال الألباني: صحيح) فالاعتصام بالكتاب والسُنة والتلقّي منهما قضية مسلمة لا تقبل النقاش، ولقد استمرت الأمة على هذا الفهم قروناً، ولكنها أصيبت في الأعْصُر المتأخرة بالانحرافات حتى جهلت المسلمات ووجد من أبنائها من يجادل في هذا، بل وربما وجد فيمن ينتسبون إلى الدعوة، فلا حول ولا قوة إلا بالله. حماية جانب العقيدة عند الخلفاء الراشدين لقد جاءت الشريعة بسد باب الذرائع المؤدية إلى الشرك ومحاربة البدع والمحدَثات في الدين، ولهذا لم يكن الخلفاء الراشدون وظيفتهم تقف عند حفظ الأمن والحكم بين الناس؛ بل إنها تتعدى ذلك لتشمل كافّة مصالح الأمة الدنيوية والأخروية، ومن ثم قاموا على نشر العقيدة الصحيحة وسدّوا كافّة المنافذ المؤدية إلى الابتداع في الدين أو النقص منه أو الانحراف في فهمه، وقاوموا كل مبتدع أو مشكك في الدين، وطبقوا قوله، صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رَدّ».
الفتنة الكبرى والفتوحات الإسلامية أسباب ونتائج الفتنة الكبرى تتمثل أسباب الفتنة الكبرى في مقتل عثمان بن عفان سنة 35هـ، وهي السنة التي بويع فيها علي بن أبي طالب، مما جعل طلحة والزبير ومعاوية يتهموه بقتله، وبذلك دامت الفتنة مدة 6 سنوات، تواجه علي خلالها مع طلحة والزبير وعائشة في معركة الجمل، ومع معاوية في صفين 36هـ، ومع الخوارج في النهروان 38هـ، وقد انتهت الفتنة الكبرى بعد اغتيال علي سنة 40ه ووصول معاوية إلى السلطة سنة 41هـ، وبذلك انتهى عهد الخلفاء الراشدين وأصبح الحكم وراثيا في الدولة الأموية. الفتوحات الإسلامية انطلقت الفتوحات الإسلامية منذ عهد الرسول (ص) في الجزيرة العربية، وبعد وفاته رفضت بعض قبائل الجنوب أداء الزكاة فواجهها أبو بكر الصديق خلال حروب الردة، وبعده امتدت الفتوحات الإسلاميةـ حيث اهتم الخلفاء الراشدون بالفتوحات (نشر الدين الإسلامي) فامتدت الدولة الإسلامية إلى الفرات في عهد أبي بكر الصديق، وامتد النفوذ الإسلامي إلى فارس والشام ومصر وطرابلس مع عمر ابن الخطاب الذي انتصر في معركة اليرموك على الإمبراطورية البيزنطية سنة 15هـ، وعلى الفرس في معركة القادسية سنة 15هـ، وشمل بحر الخزر (الأسود) وشمال خراسان وافريقية وجنوب مصر في عهد عثمان بن عفان.
( 14 ابن حزم، الفصل 4 /186) خاتمة الرسالة المهمة هنا هي أنه بإمكان المؤمنين، دون الأنبياء، أن يحققوا النظام الراشد، من حيث المؤسسات والأسس والمباديء، بغض النظر عن المستوى الشخصي الذي تميز به أصحاب رسول الله، كما أنهم استطاعوا الاستمرار على أسس هذا النظام ولم يكونوا أنبياء. تلك رسائل لأنقاذ الأمة، ولعلهم يرجعون. …………………………………………….. هوامش: انظر سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي (باب في أنه من الخلفاء الراشدين المهديين)، والنووي تهذيب الأسماء واللغات 2/17، والذهبي سير أعلام النبلاء 5 /120. رواه أحمد 3 / 387. تاريخ الطبري 3 / 224. البداية والنهاية 6 / 301 وقال: إسناده صحيح. رواه الحاكم في المستدرك 1/ 62 وقال: صحيح على شرطهما وسكت عنه الذهبي وقال الألباني: صحيح. رواه مسلم 3 / 1344 حديث رقم 1718، ط فؤاد عبد الباقي. رواه مسلم في صحيحه 1 / 206 بشرح النووي. قال في الرياض النضرة في مناقب العشرة،، 247: خرجه النسائي بهذا اللفظ ومعناه في الصحيحين. البداية والنهاية 6 / 304. سنن الدرامي 1/ 54، 55، ومسند أحمد. رواه الجماعة انظر المنتقى من صحيح الأخبار، حديث رقم (2536). طبقات ابن سعد 2 / 100، وأخبار مكة للفاكهي 5 / 78.
( 10 سنن الدرامي 1/ 54، 55، ومسند أحمد) وقولته، رضي الله عنه، عند تقبيله الحجر الأسود: «إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقبلك ما قبلتك) ( 11 رواه الجماعة انظر المنتقى من صحيح الأخبار، حديث رقم (2536))؛ دليل واضح على المتابعة الدقيقة لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، وإبعادٌ لأي اعتقاد ينشأ عند بعض الناس بأن الحَجر ينفع أو يضر بذاته. وكذلك قطعه للشجرة التي بايع تحتها رسول، صلى الله عليه وسلم، أهل الحديبية "بيعة الرضوان"، عندما بلغه أن بعض الناس يقصدها بعبادةٍ كالصلاة "عندها" أو الدعاء والتبرك بها. ( 12 طبقات ابن سعد 2 / 100، وأخبار مكة للفاكهي 5 / 78) "عثمان" وسد باب الفتنة والاختلاف في القرآن الكريم حيث سارع ـ عندما قدم عليه "حذيفة بن اليمان" من "أرمينية" وأخبره بما رأى من الاختلاف في قراءة القرآن ـ إلى الأمر بكتابة مصحف واحد من عدة نُسخ، وبعث إلى كل قُطْر وناحية نُسخة، وأمر بإحراق بقية النُسخ والصُحف الموجودة عند الناس، فجمع الناسَ على مصحف واحد، وقطع الله بعمله هذا دابر الفتنة، وحقّق الله على يديه صيانة كتابه وحفظه من الزيادة والنقصان. ( 13 انظر صحيح البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب جمع القرآن) موقف عليّ" في تحريق الغالية في شأنه فقد قاتل رضي الله عنه الخوارج والشيعة الذين غلوا فيه حتى ألَّهوه ـ رضي الله عنه ـ فنصحهم عن ذلك، ثم لمَّا لم ينتهوا أمر بإحراقهم بالنار، وقال: لمّا رأيت الأمر أمراً منكرا … أجّجت ناراً ودعوت قنبراً.
المستوى: السنة الأولى الاعدادي المادة: الاجتماعيات ( مادة التاريخ) عنوان الدرس: ا لخلفاء الراشدون مقدمة توفي الرسول (ص) دون أن يترك خليفة للمسلمين، مما أسفر عن عدة مشاكل. فكيف تعامل المسلمون مع مشكل الخلافة؟ وما المقومات التي استندت عليها؟ وكيف واجهوا الفتنة الكبرى ووسعوا رقعة الدولة الإسلامية؟ ارتكزت الخلافة الراشدية على الشورى مرحلة الخلفاء الراشدون بعد وفاة الرسول سنة 632م/11هـ تولى الخلافة أبو بكر الصديق بعد مبايعته في سقيفة بني ساعدة، وخلفه عمر بن الخطاب سنة 13هـ، وعثمان بن عفان سنة 23هـ، ثم علي بن أبي طالب سنة 35هـ، فدخلت الدولة الإسلامية مرحلة الفتنة الكبرى التي انتهت بوصول معاوية بن أبي سفيان إلى الحكم، وتكوين الدولة الأموية. التنظيم الإداري يتضح من خلال تولية أبي بكر الصديق بعد مبايعته في سقيفة بني ساعدة وفي اعتماد الخلفاء الراشدين في تسيير شؤون البلاد على كتاب آلله وسنة نبيه واستشارة علماء المسلمين، وفي استعانتهم بجهاز إداري يشمل إدارة مركزية تحت إشراف الخليفة تتكون من القضاء والشرطة والدواوين (الخراج، الجند، العطاء، الرسائل) تهتم بجمع وتوزيع المداخيل وضبط الأمن، وإدارة إقليمية يرأسها الوالي الذي يشرف على الشؤون الإدارية والعسكرية والجبائية.
تاريخ الخلفاء الراشدين يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "تاريخ الخلفاء الراشدين" أضف اقتباس من "تاريخ الخلفاء الراشدين" المؤلف: محمد سهيل طقوش الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "تاريخ الخلفاء الراشدين" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
ولم يكن الاقتصار منهم على "الوحي الرباني" عن فقر في العلوم والثقافة في عصرهم؛ ولكنه عن علمٍ وقصدٍ واتباعٍ لأمر الله وأمر رسوله، صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: ﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا ولا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَذِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾ [الجاثية: 18]. فكل ما خالف الوحي فهو هوى وجهل وعمى، وقال تعالى: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللهِ الَتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ القَيّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ﴾ [الروم: 30]. ولقد غضب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عندما رأى في يد عمر بن الخطاب صحيفة من التوراة وقال: «لقد جئتكم بها بيضاء نقية، والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حياً ما وسعه إلا أن يتبعني». ( 2 رواه أحمد 3 / 387) وأقوال الخلفاء الراشدين بعد وفاة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ومواقفهم توضح ذلك وتبينه. قال الخليفة الأول "صدّيق هذه الأمة" بعد أن بويع بالخلافة في خطبة عامة: "إنما أنا متبع ولست بمبتدع، فإن استقمت فتابعوني، وإن زغت فقوموني". ( 3 تاريخ الطبري 3 / 224) وقال عمر الخطاب، رضي الله عنه: «قد كنت أرى أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، سيدبر أمرنا ـ أي: يكون آخرنا ـ وإن الله قد أبقى فيكم الذي به هدى رسوله، فإن اعتصمتم به هداكم الله لما كان هداه الله، وإن الله قد جمع أمركم على خيركم».
ايمن عبدالرحيم | تاريخ الخلفاء الراشدين | المحاضرة الثانية - YouTube
خاتمة تميز عهد الخلافة الراشدة بالانفتاح على الحضارات الأجنبية خصوصا الفارسية، وأخذوا عنهم أسس التنظيم الإداري والمالي مما أدى إلى توطيد دعائم حكم الدولة الإسلامية، غير أن الفتنة الكبرى ساهمت في ظهور الشقاق بين المسلمين وأثرت سلبا على الدولة الإسلامية.
دولة الخلفاء الراشدين وثائق ونظرات يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "دولة الخلفاء الراشدين وثائق ونظرات" أضف اقتباس من "دولة الخلفاء الراشدين وثائق ونظرات" المؤلف: مروان شيخ الأرض الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "دولة الخلفاء الراشدين وثائق ونظرات" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ